 |
| Gambar 1.0. Al Qur’an Surat Al Kahfi Ayat 22 |
Al Qur’an Surat Al Kahfi ayat 22 Terjemah tulisan latin dan tafsirnya
سَيَـقُوۡلُوۡنَ ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمۡ كَلۡبُهُمۡۚ وَيَقُوۡلُوۡنَ خَمۡسَةٌ سَادِسُهُمۡ كَلۡبُهُمۡ رَجۡمًۢا بِالۡغَيۡبِۚ وَيَقُوۡلُوۡنَ سَبۡعَةٌ وَّثَامِنُهُمۡ كَلۡبُهُمۡؕ قُلْ رَّبِّىۡۤ اَعۡلَمُ بِعِدَّتِهِمۡ مَّا يَعۡلَمُهُمۡ اِلَّا قَلِيۡلٌ فَلَا تُمَارِ فِيۡهِمۡ اِلَّا مِرَآءً ظَاهِرًا وَّلَا تَسۡتَفۡتِ فِيۡهِمۡ مِّنۡهُمۡ اَحَدًا
Tulisan latin : sayaquluna tsalasatun robi’uhum kalbuhum wa yaquluna khomsatun sadisuhum kalbuhum rojamn bil ghoib, wa yaquluna sab’atun wa tsaminuhum kalbuhum qur robbiy a’lamu bi’iddatihim ma ya’lamuhum illa qolilun fala tumarifihim illa miroo an dhohiron wa la tastafti fihim minhum akhadan
Artinya : Nanti (ada orang yang akan) mengatakan, “(Jumlah mereka) tiga (orang), yang ke empat adalah anjingnya,” dan (yang lain) mengatakan, “(Jumlah mereka) lima (orang), yang ke enam adalah anjingnya,” sebagai terkaan terhadap yang gaib; dan (yang lain lagi) mengatakan, “(Jumlah mereka) tujuh (orang), yang ke delapan adalah anjingnya.” Katakanlah (Muhammad), “Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit.” Karena itu janganlah engkau (Muhammad) berbantah tentang hal mereka, kecuali perbantahan lahir saja dan jangan engkau menanyakan tentang mereka (pemuda-pemuda itu) kepada siapa pun. (Al Qur’an Surat Al Kahfi ayat 22)
Tafsir Al Qur’an Surat Al Kahfi Ayat 22 Menurut kitab Tafsir Jalalain
سَيَـقُوۡلُوۡنَ (Nanti mereka akan mengatakan) itu orang-orang yang berselisih pendapat di zaman Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam di tentang bilangan para pemuda itu, atau dengan kata lain sebagian di antara mereka mengatakan bahwa jumlah mereka ada ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمۡ كَلۡبُهُمۡۚ وَيَقُوۡلُوۡنَ (tiga orang yang keempat adalah anjingnya, dan yang lain mengatakan) sebagian yang lain dari mereka خَمۡسَةٌ سَادِسُهُمۡ كَلۡبُهُمۡ (5 orang dan yang ke-6 adalah anjingnya) kedua pendapat tersebut dikatakan oleh orang-orang Nasrani dari Najran- رَجۡمًۢا بِالۡغَيۡبِۚ (sebagai terkaan terhadap barang yang ghaib) hanya berlandaskan pada dugaan belaka tanpa bukti yang nyata ketua pendapat tersebut hanyalah main terka saja. Dinasabkannya lafadz rojman karena menjadi maf’ul lah artinya sebagai terkaan mereka terhadap barang yang ghaib- وَيَقُوۡلُوۡنَ (dan yang lain lagi mengatakan) yakni orang-orang Mukmin- سَبۡعَةٌ وَّثَامِنُهُمۡ كَلۡبُهُمۡؕ (jumlah mereka 7 orang, yang ke-8 adalah anjingnya) jumlah ayat ini berkedudukan sebagai mubtada’, sedangkan khobarnya adalah sifat dari lafadz sab’atun, dengan ditambahi huruf wawu sesudahnya. Menurut pendapat yang lain, berkedudukan menjadi tauhid, atau menunjukkan tentang menempelnya sifat kepada mausufnya. dan disifatinya kedua pendapat tadi dengan istilah ar-rojmi, yakni terkaan berbeda dengan pendapat yang ketiga sekarang ini. Hal ini menunjukkan bahwa pendapat yang ketiga ini adalah pendapat yang Shahih dan dibenarkan- قُلْ رَّبِّىۡۤ اَعۡلَمُ بِعِدَّتِهِمۡ مَّا يَعۡلَمُهُمۡ اِلَّا قَلِيۡلٌ (Katakanlah Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka, tidak ada orang yang mengetahui bilangan mereka Kecuali sedikit) sahabat Ibnu Abbas radhiallahu Anhu berkata aku adalah salah seorang dari orang-orang yang sedikit itu selanjutnya ia menuturkan bahwa jumlah mereka ada 7 orang- فَلَا تُمَارِ (karena itu janganlah kamu bertengkar) yakni memperdebatkan – فِيۡهِمۡ اِلَّا مِرَآءً ظَاهِرًا (tentang hal mereka kecuali pertengkaran yang lahir saja) dari sebagian apa yang diturunkan kepadamu- وَّلَا تَسۡتَفۡتِ فِيۡهِمۡ (dan janganlah kamu menanyakan tentangnya) Maksudnya kamu meminta penjelasan tentang Ashabul Kahfi itu- مِّنۡهُمۡ (dari mereka) mempertanyakan kepada sebagian dari orang-orang ahli kitab dan orang-orang Yahudi- اَحَدًا(seseorang pun) pada suatu ketika penduduk Mekah menanyakan tentang kisah Ashabul Kahfi itu lalu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam menjawab “Aku akan menceritakannya kepada kalian besok” tanpa memakai kata Insya Allah maka turunlah firmannya
